¿La esperanza corre al sur? Parte 31231098083

SAN CRISTÓBAL; DONDE ARRECIA LA LLUVIA

Fuimos recibidos por un gran grupo de gente que nos esperaba desde las tres de la tarde. Marchamos del CEDEM a la Catedral en una larga procesión. De pronto se soltó la lluvia, un aguacero increíble que nos reanimó a todos y nos puso a brincar “todos somos mojados” y el tradicional “el que no brinque es migra”. Llegamos empapados al templete de la catedral. La gente estaba esperando en los arcos y parada bajo la lluvia. Ahí unas organizaciones nos dieron la bienvenida y dieron un grito alternativo mientras el sonido del grito oficial competía contra nosotros. Pero no importaba, ni la lluvia, ni el sonido, era un evento histórico en la ciudad que después de mucho tiempo lograba reunir a casi todas las organizaciones sociales de la región.

Totalmente empapados marchamos de vuelta al teatro de la ciudad. Y algo tenía esa lluvia que nos llenaba de euforia, y la gente se asomaba desde los bares, cafes y las casas y se nos iba sumando. Mientras, el grito de “los acuerdos de San Andrés son ahora y no después” recorrió el centro de la ciudad a lo largo de toda la marcha.En el teatro se realizó un encuentro de diferentes organizaciones, principalmente varias religiosas y de derechos humanos. Hablo primero Sicilia con el poema de “mi tribu”:

…Tal vez pertenecemos a la tribu de los que no tienen tribu; o a la tribu de las ovejas negras. Pero si hemos de pertenecer a una tribu, que sea una tribu grande, una tribu fuerte, unatribu donde nada ni nadie quede fuera de la tribu, donde todos, todo y siempre tengan su justo lugar…

Tras eso se realizó un antigrito que consistió en cinco minutos de silencio por este país fracturado. Después de eso se hizo énfasis en la importancia de saber que el movimiento no es Sicilia, que el movimiento somos todos, y en la importancia de visibilizar el movimiento, ver a la gente detrás, a las señoras que pasaron la noche cocinando tamales para nuestro desayuno, en el perdón que se pidió en Guatemala, en las ideas que hay detrás. Hablaron entonces representantes de diferentes congregaciones eclesiásticas. Uno de ellos convocó a la resistencia civil desde la fe e invitó a un ayuno de una semana por la paz la próxima semana. También habló una representante de los presos del Amate. El evento se extendió hasta las dos de la mañana, hora en que se decidió suspender en atención a todos los empapados ahí presentes.

ACTEAL

De Acteal se sabe lo que dijo la comisión que estuvo ahí. Por razones logísticas solo podían ir cien personas, por lo que cada camión debía designar a 5 representantes. En el caso de nuestro camión fueron seis personas; dos de Oaxaca, dos del Frente en Defensa de Wirikuta y dos del MAES. Ellos fueron nuestros representantes y nuestros ojos.

Llegaron a la una de la mañana y fueron recibidos con banda musical y con todos los niños de la comunidad que los esperaban con globos. Toda la comunidad los estaba esperando para realizar una celebración que duró toda la noche.Primero hubo un coro de los niños y una representación de la matanza. Después hubo una ceremonia en la que se encendieron 49 velas por los asesinados en esa masacre. Entonces se dio “el otro grito”, que fue un grito por la vida, por la justicia y la paz. Dicen los que estuvieron ahí que todo el evento fue una fiesta una verdadera celebración a la vida, que se entendía perfectamente cuando leyeron el poema de Benedetti, ¿Por qué cantamos?

“Cantamos por el niño y porque todo

y porque algún futuro y porque el pueblo

cantamos porque los sobrevivientes

y nuestros muertos quieren que cantemos

Cantamos porque llueve sobre el surco

y somos militantes de la vida

y porque no podemos ni queremos

dejar que la canción se haga ceniza”

La lección y el mensaje que se llevó la gente que fue a Acteal es que no se olvida ni se perdona, pero precisamente por esa razón la vida sigue adelante, más que en un minuto de silencio, en toda una vida de lucha; una lucha por la dignidad, por la justicia, por la paz, por el esclarecimiento de la verdad sobre esa matanza, y por la memoria.

PALENQUE

Llegamos de noche y fuimos recibidos con velas y con cantos religiosos. Todo el evento fue profundamente religioso con cantos de liberación y con palabras de diferentes miembros eclesiásticos. En Chiapas es difícil entender los movimientos sociales recientes sin entender el papel de la iglesia y de la teología de la liberación.

En este evento habló el padre Solalinde, quien dio un discurso sobre como honrar a los héroes y hacer patria es luchar por mejores condiciones y organizarse con el pueblo a través de la creación de redes, recordó a la gente que no basta rezar para conseguir la paz. También habló fray Tomas González de la Parroquia de Tenosique, el acuso a las autoridades de migración de tratar con los migrantes y llamó a reformar esta institución de raíz. Hubo otros llamados de la población y de organizaciones civiles para desintegrar esta institución y apoyar a nuestros hermanos en su paso por nuestro país.

Por su parte Sicilia habló de que las causas profundas de toda esta violencia tenían que ver con una crisis ideológica, de intentar maximizar las ganancias a todo costo y de entender al mundo y sus habitantes como capital. Dijo que había que buscar el corazón, buscar una forma diferente de aprehender el mundo, para lo cual había que mirar al sur, a la reserva moral que es el zapatismo y su dignidad.

Finalmente habló Julián LeBarón, quien mencionó la dignidad de las Abejas de Acteal, y de cómo no podemos conformarnos con seguir exigiendo, que hay que aprender de la dignidad de Acteal y no exigir nada que no estemos dispuestos a trabajar nosotros mismos. Dijo que había que dejar de exigir la paz, la dignidad y la justicia y empezar a ser todas esas luchas.

VILLAHERMOSA

Llegamos al Palacio Municipal donde había mucha gente, principalmente grupos de vendedores ambulantes, comunidades indígenas de todo el estado y estudiantes. Ahí hubo un evento en el cual se clausuraron las instalaciones del Palacio debido a la gran corrupción que hay en el municipio.

Después marchamos hacia el congreso del estado y el palacio de justicia, donde se hicieron denuncias sobre las constantes inundaciones premeditadas que se realizan en las comunidades indígenas de zonas como la Chontalpa y Centla, donde año con año se inundan sus territorios como parte del negocio de la venta de energía de las hidroeléctricas a empresas españolas, provocando así la desaparición de varias comunidades indígenas en lo que se llamo un etnocidio sin precedentes. También se hablo del saqueo que existe en el estado no solo a través de las hidroeléctricas, sino también a través de las petroleras, que saquean toda la riqueza del lugar y dejan a la gente en la miseria.

*Fotos del movimiento por la paz